Sejarah Kesehatan Mental

Seperti juga psikologi yang mempelajari hidup kejiwaan manusia, dan memiliki usia sejak adanya manusia di dunia, maka masalah kesehatan jiwa itupun telah ada sejak beribu-ribu tahun yang lalu dalam bentuk pengetahuan yang sederhana.

Beratus-ratus tahun yang lalu orang menduga bahwa penyebab penyakit mental adalah syaitan-syaitan, roh-roh jahat dan dosa-dosa. Oleh karena itu para penderita penyakit mental dimasukkan dalam penjara-penjara di bawah tanah atau dihukum dan diikat erat-erat dengan rantai besi yang berat dan kuat. Namun, lambat laun ada usaha-usaha kemanusiaan yang mengadakan perbaikan dalam  menanggulangi orang-orang yang terganggu mentalnya ini. Philippe Pinel di Perancis dan William Tuke dari Inggris adalah salah satu contoh orang yang berjasa dalam mengatasi dan menanggulangi orang-orang yang terkena penyakit mental. Masa-masa Pinel dan Tuke ini selanjutnya dikenal dengan masa pra ilmiah karena hanya usaha dan praksis yang mereka lakukan tanpa adanya teori-teori yang dikemukakan.

Masa selanjutnya adalah masa ilmiah, dimana tidak hanya praksis yang dilakukan tetapi berbagai teori mengenai kesehatan mental dikemukakan. Masa ini berkembang seiring dengan berkembangnya ilmu pengetahuan alam di Eropa.

Dorothea Dix merupakan seorang pionir wanita dalam usaha-usaha kemanusiaan berasal dari Amerika. Ia berusaha menyembuhkan dan memelihara para penderita penyakit mental dan orang-orang gila. Sangat banyak jasanya dalam memperluas dan memperbaiki kondisi dari 32 rumah sakit jiwa di seluruh negara Amerika bahkan sampai ke Eropa. Atas jasa-jasa besarnya inilah Dix dapat disebut sebagai tokoh besar pada abad ke-19.

Tokoh lain yang banyak pula memberikan jasanya pada ranah kesehatan mental adalah Clifford Whittingham Beers (1876-1943). Beers pernah sakit mental dan dirawat selama dua tahun dalam beberapa rumah sakit jiwa. Ia mengalami sendiri betapa kejam dan kerasnya perlakuan serta cara penyembuhan atau pengobatan dalam asylum-asylum tersebut. Sering ia didera dengan pukulan-pukulan dan jotosan-jotosan, dan menerima hinaan-hinaan yang menyakitkan hati dari perawat-perawat yang kejam. Dan banyak lagi perlakuan-perlakuan kejam yang tidak berperi kemanusiaan dialaminya dalam rumah sakit jiwa tersebut. Setelah dirawat selama dua tahun, beruntung Beers bisa sembuh.

Di dalam bukunya ”A Mind That Found Itself”, Beers tidak hanya melontarkan tuduhan-tuduhan terhadap tindakan-tindakan kejam dan tidak berperi kemanusiaan dalam asylum-asylum tadi, tapi juga menyarankan program-program perbaikan yang definitif pada cara pemeliharaan dan cara penyembuhannya. Pengalaman pribadinya itu meyakinkan Beers bahwa penyakit mental itu dapat dicegah dan pada banyak peristiwa dapat disembuhkan pula. Oleh keyakinan ini ia kemudian menyusun satu program nasional, yang berisikan:

  1. Perbaikan dalam metode pemeliharaan dan penyembuhan para penderita mental.
  2. Kampanye memberikan informasi-informasi agar orang mau bersikap lebih inteligen dan lebih human atau berperikemanusiaan terhadap para penderita penyakit emosi dan mental.
  3. Memperbanyak riset untuk menyelidiki sebab-musabab timbulnya penyakit mental dan mengembangkan terapi penyembuhannya.
  4. Memperbesar usaha-usaha edukatif dan penerangan guna mencegah timbulnya penyakit mental dan gangguan-gangguan emosi.

William James dan Adolf Meyer, para psikolog besar, sangat terkesan oleh uraian Beers tersebut. Maka akhirnya Adolf Meyer-lah yang menyarankan agar ”Mental Hygiene” dipopulerkan sebagai satu gerakan kemanusiaan yang baru. Dan pada tahun 1908 terbentuklah organisasi Connectitude Society for Mental Hygiene. Lalu pada tahun 1909 berdirilah The National Committee for Mental Hygiene, dimana Beers sendiri duduk di dalamnya hingga akhir hayatnya.

Dasar dan Tujuan Mempelajari Kesehatan Mental

Kesanggupan seseorang untuk hidup rela dan gembira bergantung pada sejauh mana ia menikmati kesehatan mental. Kesehatan mental yang wajar adalah yang sanggup menikmati hidup ini, rela kepadanya, menerimanya dan sanggup membentuknya sesuai dengan kehendaknya.

Pemahaman terhadap kesehatan mental yang wajar memestikan akan pengetahuan tentang konsep dasar kesehatan mental, seperti yang telah dijelaskan oleh para psikolog, yaitu motivasi (motivation), pertarungan psikologikal (psychologgical conflict), kerisauan (anciety), dan cara membela diri.

Motivasi adalah keadaan psikologis yang merangsang dan memberi arah terhadap aktivitas manusia. Dialah kekuatan yang menggerakkan dan mendorong aktivitas seseorang. Motivasi dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu motivasi primer (biologis) yang mempunyai kaitan dengan dengan proses organik atau yang timbul dari kekurangan atau kelebihan pada sesuatu yang berkaitan dengan struktur organik manusia. Kedua, motivasi sekunder (psikologi) yang jelas tidak ada kaitannya dengan organ-organ manusia.

Pertarungan psikologis adalah terdedahnya (tercegahnya) seseorang kepada kekuatan-kekuatan yang sama besarnya yang mendorongnya kepada berbagai hal dimana ia tidak sanggup memilih salah satu hal tersebut.

Kerisauan, secara umum, adalah pengalaman emosional yang tidak menggembirakan yang dialami seseorang ketika merasa takut atau terancam sesuatu yang tidak dapat ditentukannya dengan jelas. Biasanya keadaan ini disertai perubahan keadaan fisiologis, seperti cepatnya debaran jantung, hilang selera makan, rasa sesak nafas, dan lain sebagainya.

Cara membela diri merupakan cara yang dibuat dan dilakukan oleh seseorang secara tidak sadar untuk menghindarkan dirinya menghadapi pergolakan kerisauan yang dihadapi dan kekuatan-kekuatan yang bertarung dengan nilai-nilai, sikap dan tuntutan masyarakat.

Mempelajari kesehatan pada berbagai ilmu itu pada prinsipnya bertujuan sebagai berikut:

  1. Memahami makna kesehatan mental dan faktor-faktor penyebabnya.
  2. Memahami pendekatan-pendekatan yang digunakan dalam penanganan kesehatan mental.
  3. Memiliki kemampuan dasar dalam usaha peningkatan dan pencegahan kesehatan mental masayarakat.
  4. Meningkatkan kesehatan mental masyarakat dan mengurangi timbulnya gangguan mental masyarakat

Di Persia

Para dokter yang  sekaligus iman di Persia berpendapat bahwa ada 99999 penyakit yang menimbulkan penyakit yang semuanya disebabkan oleh setan-setan. Sehingga ada berbagai dokter untuk menanganinya seperti dokter pisau, dokter jamu, dan dokter kata. Mental yang baik atau kekuatan psikis selalu mencari kesucian, kebajikan, dan kebaikan hati. Seluruh pengobatan semuanya bersifat magis dan keagamaan.

esir Dan Mesopotania

Ada sebuah catatan (dokumen) yang di kenal sebagai papirus Ebers. yang menggambarkan keadaan teratur dari konsentrasi dan perhatian , dan gangguan emosi di hati atau pikiran. ditafsirkan sebagai histeria dan melankolis . perawatan somatik biasanya termasuk menerapkan cairan tubuh saat membaca mantra magis . halusinogen mungkin telah digunakan sebagai bagian dari ritual penyembuhan. candi agama mungkin telah digunakan sebagai terapi retret , mungkin untuk induksi negara reseptif untuk memudahkan tidur dan interpretasi mimpi.

Yunani Dan Romawi

Dalam Yunani kuno dan Roma, kegilaan stereotip dikaitkan dengan tanpa tujuan mengembara dan kekerasan. Namun, Socrates dianggap aspek positif termasuk bernubuat (sebuah ‘seni manik’); inisiasi mistis dan ritual, inspirasi puitis, dan kegilaan pecinta. Sekarang sering dianggap sebagai lambang pemikiran yang sangat rasional dan sebagai pendiri filsafat, Socrates bebas mengaku mengalami apa yang sekarang disebut “perintah halusinasi “(kemudian disebut ‘nya’ daemon). Pythagoras juga mendengar suara.
Melalui kontak panjang dengan kebudayaan Yunani, dan penaklukan akhirnya mereka Yunani, Roma banyak diserap Yunani (dan lainnya) ide-ide tentang obat. Teori humoral jatuh dari kasih karunia di beberapa kalangan. Dokter Yunani Asclepiades (c. 124-40 SM), yang dipraktekkan di Roma, dibuang dan menganjurkan perawatan manusiawi, dan memiliki orang gila dibebaskan dari kurungan dan memperlakukan mereka dengan terapi alami, seperti diet dan pijat. Arateus (ca 30 AD -90) berpendapat bahwa sulit untuk menentukan di mana sebuah penyakit mental berasal dari. Namun, Galen 129-ca. 200,) berlatih di Yunani dan Roma, menghidupkan kembali teori humoral AD (.Galen, bagaimanapun, mengadopsi pendekatan gejala tunggal daripada kategori diagnostik yang luas, misalnya mempelajari negara-negara yang terpisah dari kesedihan, kegembiraan, kebingungan dan kehilangan memori.

EROPA

Konsepsi kegilaan pada Abad Pertengahan di Eropa adalah campuran dari ilahi , setan , magis dan transendental . Teori dari empat cairan (empedu hitam, empedu kuning, dahak, dan darah) kadang-kadang terpisah (soal “fisik”) dan kadang dikombinasikan dengan teori roh-roh jahat (masalah “iman”). Arnaldus de Villanova (1235-1313) gabungan “roh jahat” dan Galen berorientasi teori “empat humor” dan dipromosikan trepanning sebagai obat untuk membiarkan setan melarikan diri. obat tubuh yang lain dalam penggunaan umum meliputi pembersihan , mengeluarkan darah dan mencambuk . Madness sering dipandang sebagai masalah moral, baik hukuman atas dosa atau tes iman dan karakter. Kristen teologi didukung berbagai terapi, termasuk puasa dan doa bagi mereka terasing dari Allah dan eksorsisme dari mereka kesurupan. Jadi , meskipun gangguan mental sering dianggap karena dosa , menyebabkan lebih duniawi lainnya juga dieksplorasi, termasuk pola makan melewati batas dan alkohol, kerja paksa, dan kesedihan. biarawan Fransiskan Bartholomeus Anglicus (ca. 1203-1272) menggambarkan kondisi yang menyerupai depresi di ensiklopedia nya, De Rerum Proprietatibis, dan ia menyarankan musik yang akan membantu. A-pejabat yang disebut saluran semi regis Praerogativa dibedakan antara “lahir alami idiot “dan” gila “. Istilah terakhir ini diterapkan untuk dengan periode gangguan mental; yang berasal baik dari mitologi Romawi menggambarkan orang-orang “gila” oleh dewi Luna atau teori dari pengaruh bulan .
Episode massa menari dilaporkan dari Abad Pertengahan, “yang memberikan kepada individu yang terkena semua penampilan gila”. Ini adalah salah satu jenis delusi massal atau histeria massa / kepanikan yang telah terjadi di seluruh dunia melalui ribuan tahun .

Abad 20

Di Amerika Serikat , sebuah “kesehatan mental” gerakan, awalnya didefinisikan dalam abad ke-19, mendapatkan momentum dan bertujuan untuk “mencegah penyakit gila” melalui kesehatan masyarakat metode dan klinik. Istilah kesehatan mental menjadi lebih populer, namun . Klinis psikologi dan pekerjaan sosial dikembangkan sebagai profesi bersama psikiatri. Teori eugenika menyebabkan sterilisasi wajib gerakan di banyak negara di dunia untuk beberapa dekade, seringkali meliputi pasien di rumah sakit jiwa umum. Perang Dunia I melihat peningkatan besar-besaran kondisi yang kemudian disebut ” shell shock “.
Dalam Nazi Jerman, dilembagakan sakit mental berada di antara target awal kampanye sterilisasi dan rahasia ” euthanasia “program. Diperkirakan bahwa lebih dari 200.000 orang dengan gangguan mental dari segala jenis dihukum mati, meskipun pembunuhan massal mereka telah mendapat perhatian sejarah yang relatif sedikit. Meski tidak secara resmi diperintahkan untuk mengambil bagian, psikiater dan institusi psikiatri berada di pusat membenarkan, perencanaan dan melaksanakan kekejaman pada setiap tahap, dan “merupakan koneksi” ke pemusnahan kemudian orang-orang Yahudi dan lainnya “tak diinginkan” seperti homoseksual dalam Holocaust

SUMBER:

http://miftah19.wordpress.com/2010/02/09/kesehatan-mental-part-1/

Categories: Art-i-cel | Tinggalkan komentar

Navigasi pos

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

Buat situs web atau blog gratis di WordPress.com.

%d blogger menyukai ini: